湖風（うみかぜ)

フロリダ産グレープフルーツが入荷しました

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-27T13:32:31+09:00

今回のロットから、グレープフルーツの産地が南アフリカからフロリダに変わりました。南半球から、北半球に変わった訳です。
北半球のグレープフルーツの方が甘みが強いといわれています。
こっそり食べてみて、確かめました。
来年の春先まで北米産になります。

モカマタリ入荷しました

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-27T13:30:36+09:00

強い酸味の珈琲の代表として人気の高いモカが入荷しました。
日本の残留農薬基準をクリアーできなかったために昨年の4月以降輸入が止まっておりました。1年半ぶりの再開です。
入荷したのはイエメン産モカマタリです。
当店でも少量確保いたしました。
現地の分析体制が十分でないため、未だ安定的な輸入の見通しはつけられない状況のようです。エチオピア産モカはまだ輸入再開されていません。
モカの味、忘れかけていた方はどうぞ。

鬼の面、あります

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-13T08:40:32+09:00

中日新聞11/13朝刊の社会面で「最新技術で鬼の面」記事に報じられた「鬼の面」は当店にてお預かりしており、皆様にご覧いただけます。

展示中のレプリカはこれ。

阿弥陀堂にしまわれているオリジナルはこれ。

中日新聞の記事

「最新技術で鬼の面複製浜松・静岡県浜松市天竜区の芸能「神沢おくない」

http://www.chunichi.co.jp/article/shizuoka/20091113/CK2009111302000181.html

喫茶店のカウンターを挟んで交わされた会話からこのレプリカは生まれました。

ローランドさんへ最初のラブコール
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田楽面のレプリカ作成について

湖風プロジェクト

大野嘉章

天竜区の山村に伝承される田楽舞で使われている田楽面を市民に広く鑑賞されるようレプリカの作成を提案します。

天竜区の山村に伝承される田楽舞（それぞれの地区で「ひょんどり」とか「おくない」とか呼ばれています）は正月の特定の日にそれぞれの村々で村人によって執り行われてきた民間伝承です。山村の就労形態が変わり舞の担い手も少なくなり、既に毎年の行事としては途絶えてしまった地区もあります。使われた面はとても素朴な作りのものですが長い風月に磨かれ気品に満ちた表情をしています。その作り手の技術伝承には不安があります。

現在の浜松の繁栄の基礎は本をただせば天竜川流域の豊富な自然資源に因っています。その天竜で培われた民間伝承芸能を浜松の文化資産として顕彰することは浜松の温故知新として意味のあることと考えます。

然るに、この田楽舞や田楽面に浜松市民が触れる機会が限られています。田楽舞は正月のほぼ同一日に各地区一斉にそれぞれの小さなお堂で夜を徹して執り行われます。外部から参観するのは容易ではありません。各地区の舞を見ようとすれば正月に何年も通わねばなりません。舞が絶えてしまった地区の面は仕舞われたままで、一般の目に触れることはありません。地区によっては舞の時以外は見せない、地区から門外不出ということもあるようです。

田楽面の価値をその担い手だけのものでなく、広く浜松市民共有の価値として周知するためにレプリカの作成を提案します。浜松市立博物館、市内の美術館、市内の中学校などにレプリカが置かれれば、学校教育や社会教育の教材として優れた役割を果たすでしょう。

浜松の企業の先端技術を駆使すると三次元のレプリカが作成出来ることを、ローランドに在籍されていた川辺さんからお聞きしました。

両者の出会いは、浜松の歴史を現代に活かす組み合わせとして、他ではまねの出来ない事例となるでしょう。

この提案のきっかけとなったキーパーソンがいます。

石野重利さんです。天竜区熊の出身で、現在は中区富塚町在住です。ホンダで技術者として勤め上げられたた後に、陶芸や面打ちに精進されています。

出身地の熊の神沢地区のおくないの伝承が途絶えてしまったことを残念に思われ、清流中学の生徒さんを指導してその復活を成功させました。これはメディアでも大きく取り上げられましたし、市、県の社会教育部門からも注目され、文化庁の補助を受けるまでになりました。神沢だけでなく天竜区の田楽の保存に努力されている連絡体もできました。

この盛り上がりを形に残すことができれば、大きなステップとなることと期待します。

参考資料：石野重利資料（CD-ROM）・写真集「天竜川の神人」（北川天）

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レプリカが出来上がりました。その意味付けは

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田楽面のレプリカ作成とその活用について

湖風プロジェクト

大野嘉章

別添の「田楽面の作成について」（2009/07/22）での提案がローランドDGによって受け止められ、レプリカが出来上がりました。（オリジナルとレプリカの写真を添付）

このレプリカ作成の意味を確認し、その活用を図ることにより、浜松が持つ資源としての伝承文化と先端技術を浜松市民の誇りとしたい。

レプリカ作成の意味

関係当事者の立場と想いを知り、この提案をし、経過に関わった私なりの意味づけを再確認しておきます。それぞれの立場によって、まだまだ多くの意味づけがあり得るでしょう。

浜松の過去と現代の出会い

神澤おくないは300年とも500年とも言われる歴史を持つ伝承芸能です。このおくないで使われてきた田楽面を、浜松の企業の先端技術によってこのレプリカが作成されました。両者がこの浜松の地で歴史を超えて出合ったと理解します。この出会いを弾みとして、伝承芸能が今度は未来に向かって蘇る力を得たと考えます。

天竜の上流と下流との出会い

浜松の工業は天竜川の森林資源と電力資源を糧として発展してきました。上流の糧を得て下流で育った工業が上流の文化資源を支援する、そのような相互関係を見出すことが出来ます。

両者は天竜川でつながっています。

一次産業と二次産業との出会い

佐久間地区は豊かな山村として生業と文化を長らく保持してきました。多くの山村に伝承された田楽舞はその一次産業＝林業の豊かさに支えられていました。現代においては下流で成長した二次産業＝工業に立場が取って代わられている感が否めません。林業の担い手が減り、職を工業に求めざるを得ない現実は、林業に支えられた文化の継承を危うくしています。

今回の試みは、工業の果実が林業の文化伝承に報いる、と理解します。

レプリカ作成の特性

オリジナルに対して非接触でその3次元データを取ることが出来ます。オリジナルを損傷させる恐れがありません。

オリジナルの一部が既に損傷や欠損し手いる場合には、オリジナルの類似部分からの加工によってソフト的に補修・復元することが可能です。

取得した3次元データからは自由に縮小拡大してレプリカを作成できます。

量産が可能です。今回のレプリカ作成には約50時間の作業を要したと聞いています。このレプリカを一次レプリカとして型を取り二次レプリカを量産することは既存技術で十分可能です。

文化財保護における先端技術の活用

文化財保護における先端技術の活用は必然の潮流となっています。

身近な文化財においても積極的に導入・活用されるべきです。

双方の資源に恵まれた浜松であるからこそ、先駆的な取り組みが期待されます。

今回活用された技術は、言わば3次元コピーです。2次元のコピー機が汎用のツールとして普及しているように、いずれは一般的なツールとして普及することが期待されます。

行政での導入と活用がその糸口になって欲しいです。

オリジナル文化財の保存とレプリカの活用

民間に伝承された文化財は公的な関与が出来にくく、評価がなされないまま放置され劣化・損傷・放棄・廃棄されてしまうこともあるでしょう。

レプリカならば、温度、湿度、対紫外線の管理からも自由です。

レプリカを作成しておけばオリジナルの制約を受けずにその活用が可能です。

活用の拡大

レプリカはモノとしてのオリジナルの存在を身近にさせます。

それだけでなく、オリジナルを使うことが出来ないケースでの動態活用を可能にします。

田楽舞はしばしばそれぞれの村の特定の家系で伝承されて保存されてきました。その道具である田楽面も舞いも門外不出ということもありました。かつてはその家伝の伝統が確実な伝承に貢献していましたが、現代においては反転して継承を困難にする原因ともなっています。

今回の関係者の一人である石野さんは、新たな担い手として清竜中学の生徒さん達に手ほどきをして見事にその成果を結実させました。

石野さんはオリジナルの面を中学生に使わせて万一にも損傷させることがあってはならないと考え、自らの面打ちの技術を駆使して生徒活動用の面制作までして指導しています。

レプリカが活用できれば、より容易に田楽舞の復活普及が可能となるでしょう。

市民の共有財産へ

正月の特定の日に、各村々で身内の伝承神事として行われてきた田楽舞いですが、現代においてはその担い手が激減し、伝承を困難にしています。一方、下流側の都市住民にとってこれらの田楽舞は地理的時間的にアクセスは困難で秘儀のように感じられます。

レプリカが博物館、美術館、公民館、学校などに置かれて、市民が身近に鑑賞できるようになることを期待します。

更には、田楽舞いという伝承文化が新たな担い手を得て動態保存され、次世代にも確実に継承されることを期待します。それは責任でもあると考えます。

清竜中学での試みは多くの浜松市民に天竜の山村文化に目を向けるきっかけを作りました。

安く手軽に入手できるようになれば学校教材としていろいろな塗装をしたり、新たな芝居を創ったりと全く別の発展も考えられるでしょう。

神澤おくないを見て育った石野さんは「お面には神様が宿っているので、沢山作って塗り絵のように扱われるのはどうも」とも仰っていました。気持ちはわかりますが、天狗や河童もかつては依り代の意味が強かったでしょうが、戯画化され身近な存在になったからこそ現代まで生き延びることが出来たとも言えるでしょう。このあたりは伝承の担い手や研究者、関係行政だけで決めていくのではなく、より広く市民に課題の一つとして議論していただきたい点でもあります。このような議論を巻き起こせるか否かにより、田楽舞が現代を超えて生き残れるか否かも見えてくると思います。市民の共有財産として価値が付与されなければいずれ消滅してしまう芸能になってしまうのだろうと懸念します。

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このような想いを担ってレプリカは出発を待っています。

報じられたことで、新たな展開が期待されます。

多くの人が読み、話題にしてくれるでしょう。
天竜三河で地域の田楽を伝承する努力をされている方々に元気を与えると期待しています。
彼らにとっても一つのステップにしていただけると嬉しいし、そう期待します。

何かしらの動きが起きた時、市民の側でもこの記事を見ていたことで関連付けて受け止めてくれるでしょう。
遅れた山奥の風習としてではなく、実は浜松の宝なのだと気づき磨かれなおされるきっかけになることを願います。

そうなってくれるかもしれないし、ならないかもしれない。

価値が定まっていない一次情報と共にある。
関与する人々の関わり方如何で、光り方が変わる。
発信者から受け手への一方通行ではない。
関与する者が受信者であることを超え、その行動を促し、次の発信者になる、と期待します。
私自身も幸運な役割は果たせたかなと思いつつ、この情報の行く末にも関心を持って行きたいです。対象と距離を置いて安全な場所から見守るのではなく、対象の中に自分自身を置いてみるスタンスを取りたいです。自己言及的態度と言ってよいかな。
定まった情報に慣れきっている中で、これはとてもドキドキする出来事です。

10弦ギター演奏追加されました

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-09T01:32:38+09:00

11/15(日)が追加されました。
午後2:00～5:00
演奏：杉本英雄
年内は、11/28(土)&12/19(土) も演奏があります。
予約不要です。
通常の喫茶営業の中で行います。

We Got Rhythm!

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-09T01:22:47+09:00

2009年湖風にて展開されたDuoRosaシリーズの感動を再び！
2010/1/11(月) 開演/14:15
アクトシティ浜松中ホール
ラプソディ・イン・ブルーほか
ピアノ/歌/サクソフォン/ビブラフォン/ドラム
料金一般\2,000-他
湖風にてチケット取扱あります
以下のチラシをご覧ください。

クリックで拡大できます。

リコーダーの魅力

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-09T01:12:39+09:00

リコーダーの魅力古楽器を聴くシリーズ要予約
12/12（土） 1st. 10:30開場 11:00開演
2nd. 14:30開場 15:00開演
お飲物つきで、1,000円

リコーダーは、１８世紀バロック時代に、ヨーロッパで全盛期を迎え、その後衰退し、20世紀に入ってから復活した楽器です。数あるリコーダー曲の中から、フランス、ドイツの無伴奏デュエットと、通奏低音付きソロをお聴きいただきます。また、耳慣れた日本の曲なども演奏します。

出演者紹介
梶原弘子（使用楽器：リコーダー、ヴォイスフルート）
信愛学園高等学校（現在の浜松学芸高等学校）、国立音楽大学楽理科卒業。
リコーダーを本村睦幸氏に師事。
チェンバロを岡田龍之介、辰巳美納子、上尾直樹の各氏に師事。
長岡室内合唱団とのチェンバロコンチェルトの共演や、ソロ、通奏低音などの演奏活動を行っている。
１８世紀アンサンブル浜松メンバー。
田中伸代（使用楽器：リコーダー、ヴィオラ・ダ・ガンバ）
高校在学中より、地元リコーダーアンサンブルに所属。
ヴィオラ・ダ・ガンバを長谷川敦子氏に師事。
18世紀アンサンブル浜松、浜名リコーダーアンサンブルメンバー。
日本ヴィオラ・ダ・ガンバ協会会員。

梶原弘子さんに、教えていただきました。
＊リコーダーの楽器としての音色のすばらしさは？
>リコーダーはしばしば、愛の場面や女神、天使が降りてくるところなどの場面で使われているように、透き通った音色が特徴的です。また２重奏や３重奏でハーモニーが溶け合った時はとても心地よいです。
>今のような穴の構成のものの現存する最古のものは１５世紀のものだそうです。北イタリアでは１６世紀のものがたくさん発見されたそうです。全盛期は１５世紀から１８世紀末くらいですが、教会や貴族の財産目録に残っていたり、絵画に描かれています。
＊奏者は職業として独立していた？
>管楽器奏者はたいてい、フルートや、オーボエやリコーダーが吹けました。現代のオーケストラのように専門化していませんでした。そして、職業音楽家は宮廷や教会に属してそこから収入を得ることが普通でした。地位も低く、使用人の身分でした。もちろん、中には王様にとても気に入られて、権力を持った人もいましたが。
＊他の楽器と合奏する上での制約？
>１６００年位までは、リコーダーだけの、ソプラノ、アルト、テノール、バスのコンソートという形で合奏することが多かったようです。
>１６００年位からリュートやチェンバロなどの和音楽器やヴィオラ・ダ・ガンバやチェロなどの低音楽器と一緒に合奏することや、室内オーケストラ（全部で７,８人くらいの）とのコンチェルト、たまにオペラや、カンタータなどの中で演奏されました。出版された楽譜はソロソナタが多いようです。有名なバッハやヘンデル、ヴィヴァルディをはじめとしてたくさんの作曲家がリコーダーのために作曲しました。
＊聞いていたのはどのような階層の人？家族で？人数は？
>出版された楽譜を買ったのは、貴族、富裕な商人などだったと聞いています。家族や友人の集まりで、演奏を披露したのでしょうね。ただし、趣味のレベルをはるかに上回った腕前だったようです。　　
>カンタータのような教会で演奏されるときは庶民の人たちも聴くことができたのかもし知れません。
＊屋外もあり？広場？庭園？
>金管楽器は厩に所属していたそうです。職業の管楽器奏者はそういうところで練習したのかもしれませんね。教会の庭でリコーダーを通行人に聴かせていたというカリヨン奏者あるいは墓守もいたそうです。
＊お酒を飲みながら、お茶を飲みながら、かしこまって？
>非公式の集まりは当然お酒もお茶も出るでしょうし、かしこまって音楽を聴くという発想はヨーロッパにはあまりないかも。話は飛びますが、私のリコーダーの先生が今ヨーロッパを旅行していて、リトアニアの大使館で演奏したとブログに書いていました。その写真を見ると、フロアで、５０人くらいで聴いていて、いい雰囲気でした。こんな感じで昔も演奏されたのではないだろうかと思いました。
＊プログラムは？入場料はとった？
>プログラムが残っている事はあまり多くないようです。サロンなどの時などは貴族が職業音楽家に払うし、宮廷音楽家などは１ヶ月いくらで支払われるので、今のように一回の演奏でいくら払うということはあまりなかったのではないかと思います。
>
>１９００年代の初め頃にリコーダーが復活して以来、教育楽器というイメージが強く、簡単に音が出る楽器で、そこがいいところなのですが、奥の深い聴いても楽しい楽器だということを伝えられるいいと思っています。

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当日湖風は、教会になるか、宮廷になるか、はたまた・・・。
どうぞ、平服でお出で下さいませ。

法治国家なのかその４

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-11-03T05:14:16+09:00

自治体が税金の詐取をした。
その上で、共犯者に分け前を与えた。
とみなせる事例が報じられました。
asahi.comで次のように報じています。
「20091101_.pdf」をダウンロード
からくりは、
複数の自治体に営業所を持つタバコの販売業者が
すべての売り上げを特定の営業所で売り上げたことにし、
その営業所の存する自治体にタバコ税を納める
この自治体は、納税地に選んでくれた見返りに、納税業者に税の10％を還付する。

この自治体は、本来他の自治体が受け取るべき税収を懐に入れることが出来る。
還付でそれを誘導した。
これがそもそもおかしい。これが許されるなら、還付割合を競って不当な税収を得ることを促す。現に大阪府泉佐野市、大阪府摂津市、滋賀県竜王町、滋賀県高月町では制度化しているという。
総務省市町村税課の担当者は「法律の趣旨を逸脱していると言わざるを得ない」と言う。
泉佐野市の商工労働観光課長は「法的にぎりぎりの範囲で税収確保に努めた」という。
市は少なくとも、不当な施策だとの認識はあった、恐らく違法かも知れないと考えただろう。
私はこれは組織犯罪的だと思う。
倫理に反する不当な制度であることは誰もがわかることである。
それでもこの制度を作った。
制度は市条例として作られたのであろう。
担当部署、総務課、法務担当、議会事務局などの決裁を得た筈だ。市の3役も決裁したに違いない。
その上で議会でも説明され、審議し、採択した訳だ。
どこの段階においても、そんなことは倫理に反する、そんな恥ずかしいことはできない、という指摘はなかったのだろうか。
一言おかしいとの声が出れば進めることが出来ないほどのリスクのある犯罪的行為だ。
この制度が成立したということは、関係者がそろいもそろって正義より懐を優先した証だ。

この朝日の記事を読んで、適切な指摘だと思う。
しかし、行政の意志決定過程や議会審議で止められなかったことの責任を追及してはいない。
刑法上の詐取には当たらないだろうが、社会的にはそれと同等なこととして批判すべきだと思う。
大阪府知事は「配分方法などについてルールをきちんと」すべきと述べたというが制度に欠陥があったとしても、その欠陥を悪用した公務員（行政職＆特別職）を免罪してはならない。

かつてS鉄道がその本社をT区からT市に移したことがあった。そのとき全路線の駅で売られるたばこの地方税分はすべてT市に移るのだと聞いたことがあった。
今考えてみれば、駅ごとの売り上げは管理されているのだからそれぞれが存する自治体に納めることは可能だった筈、移動する車内で販売されたタバコは本社所在地を納税地にするのは仕方ないが。
他の自治体から税収を詐取した泉佐野市には売られたタバコの排気を同市内に回収して欲しいナ。

2010版環境カレンダー販売開始

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-10-22T05:22:03+09:00

獲得すべき環境は、既にあなたの心の中にある。
と知ることが出来るでしょう。

2010年版環境カレンダーが入荷しました。
表紙です。

絵の作者は俳夢雲（高月紘・石川県立大学教授・京都大学名誉教授）
毎月A4横の絵と書き込みカレンダーで構成されています。
今年の版で私が一番気に入ったのは１１月の絵です。

不買ならぬ「無買日」と題された絵です。
不買というと、肩肘張った決意を感じますが、売買という経済世界の中での一行動のようにも感じられます。
無買という言葉からは、さりげない態度のようで迫力は感じませんが、経済世界の外側での心の充足を感じさせます。
「お金では買えないモノがある」という言い方は軸足が経済世界の側にまだありそう。
「お金で買えないモノなんてない」と豪語した方には、反って見えていたかも。
「無買」に身を置いてみて、モノ、コト、カネの価値が見えるかも。
皆さん、いかがでしょうか。
書き込みカレンダー部分は次のようになっています。

ギャラリー喫茶湖風にこのカレンダーが入荷しました。
１冊９００円です。カード２枚つき。
12/3-12/14のギャラリー展示はなんと、この環境カレンダーの原画展です。
高月紘先生の漫画の世界に遊んでください。

武本はる根作品展

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-10-20T06:23:51+09:00

ホテルコンコルド浜松１F オープンギャラリーにて開催中です。
10/18-31

ノイシュバンシュタイン城
佐鳴湖
富士山
ヴェネチア
等の作品を鑑賞することが出来ます。

湖風ギャラリーでは来年の年初に武本先生の作品をご紹介できることになりました。
2010/1/7-18の予定です。

4連休します

ギャラリー喫茶湖風（うみかぜ） — 2009-10-20T04:08:18+09:00

10月25日（日）～28日（木）の間4連休いたします。
北村信明・水彩スケッチ展「佐鳴湖の四季」は11月2日までです。

湖風 （うみかぜ)